修真

爱心助人乐，无私真敢言。冲破狭隘性，心境自然宽。
我合对方合，律动共关联。修真调正己，环境自动安。

正人先正己，己正人也和。身脑由心发，对方也和合。
命令不含糊，行者自覆辙。渡人真渡己，体验非空说。

人无自觉难自持，谁当己家鲜能知。为何心境无穷变，自觉自主概率低。
修真首问我是谁，万界生灵显无迹。人修必须能分辨，难度巨大太难及。

大浪淘沙奔腾涌，旧消新长奠道基。放开坦诚真人做，踏实扎实更真实。
不名而名天地名，不利而利万界利。借假修真古来事，平等变新全真齐。

历经毛毛雨，感受已万难。艰苦修真路，割肉非等闲。
看看孙不二，想想魏华存。星球杯基定，远超众女真。


做人难，做女更人难，修真女人难上难！

魏华存

魏华存（251～334）为晋代女道士，上清派所尊第一代太师，中国道教四大女神之一。字贤安，道士称她紫虚元君与南岳魏夫人。任城人。晋司徒魏舒之女。民间称之为“二仙奶奶”。

简介
魏华存(252--334)晋代女道士。字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。
其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令，魏华存随至任所，生有二子。后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。
后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷，均题为魏华存疏义。

文献记载
据《魏夫人传》载，魏华存“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静……常欲别居闲处，父母不许。年二十四，强适太保掾南阳刘文（一作刘七），字幼彦，生二子，长曰璞，次曰瑕。……二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝”。据《云笈七?·上清经述》《茅山志》卷十载：魏华存居修武县（夫为修武令）时，因“冥心斋静，累感真灵”，谓于西晋太康九年（288）三十七岁时，忽有众真下降，清虚真人王褒为其师，并授以《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”。于是《上清经》从此而行世。后又有景林真人别授《黄庭内景经》。考清虚真人王褒字子登，范阳襄平人，安国侯七世孙，学道华阴山。关于《上清经》之下传，《真诰》卷十九《真诰叙录》载：“晋哀帝兴宁二年（364），南岳魏夫人下降，授弟子琅琊王司徒舍人杨羲，杨以隶书写出，又传护军长史句容许谧，并第三息上计椽许翙，二许又更起写，修行得道。”魏华存被上清派尊为第一代太师。

生平经历
魏夫人生长在一个不寻常的仕宦之家。其父魏舒，字阳元少年时成为孤儿，寄养在姓宁的外婆家。四十余岁时，郡守派员访察孝亷，魏舒被推举到朝廷，对策合格，后升官至司徒，魏舒娶了三个妻子都己死去，儿子活了二十七岁，也早于魏舒而死。
魏夫人生于曹魏嘉平四年（公元252年），其父魏舒，时年己四十四岁。魏夫人幼小时，随父任朝廷官职，居住洛阳，受到良好的家庭教育。平时喜读《老子》、《庄子》、三传五经及诸子百家。幼年时，就接受天师道，羡慕神仙，静默养炼。及年长，信道修炼，日益强烈，平时按道教养生丹法服胡麻散、茯苓丸，并且用吐纳气液，摄生静养。家中亲戚往来，她一概拒绝会见。她要求离开家庭，住到一个清静的地方，但遭到了父母的反对。无奈，只好在家中找一偏僻的住室，读道书，静养炼。
魏夫人到二十四岁的时候，父母亲强迫她嫁给太保掾、南阳籍的刘文（字幼彦），生了两个儿子：大的叫璞，小的叫瑕。幼彦后来做了修武县令。魏夫人内心一直向往道教，崇信越来越诚。待二个儿子长大，于是就和丈夫分居，斋戒别室。终因精诚勤致天帝开怀，命神人降授《上清经》，由魏夫人传播于世，遂为道教上清派开祖。
道教传说，魏夫人与丈夫刘文分居之后，经过了三个月，忽有清虚真王褒及众真人降临夫人斋室，告诉夫人说：“你专注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”于是，让玉女打开玉笈拿出《上清真经》三十一卷，说：“我昔潜心学道，遇南极夫人，西城王君，授我宝经三十一卷，诵经习行，以成真人，住有小有洞天仙王,今日所授，乃昔日的文本。”随后，清虚真人王褒起立向北，毕恭毕敬，执书而祝说：“奉泰帝的命令，于今良辰吉日，以褒昔精思于阳洛山所授的宝书，传与魏华存，计三十一卷，华存当谨守明法，修真成仙。有泄我书者，身为下鬼，族及一门。”祝罢又说：“此书当传真人，不仅我得如此，你今获此，皆泰帝的命令。自我之后，当有七人得到它，至华存即是第四个人了。”于是，亲手授予夫人。随后，王褒又摘经中之节度，行事之口诀，一一传于夫人。接着，景林真人又授夫人《黄庭内景经》，令其昼夜存念，诵习万遍之后，可洞观鬼神，调和三魂五魄，可致长生久视。授己毕，众真人隐形而去，留言他日将会见于洛阳山中。

故事
魏华存在洛阳修真养炼好多年，己获得上乘体验。后来，丈夫刘文去世，中原发生饥荒，魏夫人乐善好施，救济贫饥，得到真人兆示，得知中原将发生大乱，拟携二子渡江南下。魏夫人离开洛阳到江南，半途中，盗贼横行，流寇打劫，而夫人所到之处，都平安无事，逢凶化吉。到南方后，夫人的两个儿子都十分争气，长子刘璞升安城太守，次子刘瑕任太尉从事中郎将。夫人从此得以清斋而居安静炼养，诵经修道，真功日进。魏夫人在阳洛山，道成功满之后，开始讲经传道，以其大德高行，天师道徒推举她为天师道祭酒（高级传教师），领职理教，克尽职守。魏夫人得到《上清经》后，就勤奋诵习，宣讲教化，形成了以士族知识分子为主体的道教上清派。上清派在炼养方法上，改变了过去从符箓禁咒和烧炼金丹，而为专炼人体的精、气、神以求长生久视之道，成为套综合医学、仙道、巫术为一体的，以炼神为主的存想静功。魏夫人为了使上清派的炼修功夫深入人心，她把原来在晋武帝太唐九年（公元288年）三十七岁时接受到的《黄庭内景经》草本，加以修订整理后，并予注述，撰为定本，传抄问世。道教传说，晋兴宁三年（公元365年），魏夫人降临琅玡王司徒公府舍人杨羲宅，告杨清规戒律，解说方术要诀，以《上清经》三十一卷亲授杨羲，并让他用隶书写出，再传给丹阳许谧、许翙父子，二许又另抄写传习。东晋末年，战乱纷起，杨与二许先后去世，而许翙之子许黄民携《上清经》避乱浙东，从此浙东盛传上清派。上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景，隐居茅山四十余年，建道观、收弟子，著书传道，弘扬上清道法，使茅山成为上清派传教中心。茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符箓”，一直延续至今。

民间传说
黄庭观在道教中的名望很高。其原因主要是由于东晋咸和九年(公元三三四年)，著名的女道士南岳魏夫人在礼斗坛白日飞升成仙。魏夫人名华存，字贤安，山东任城人，东晋司徒剧阳文康公魏舒的女儿。幼年时便熟读“庄老之书”，“笃意求神仙之术”，发誓不嫁。后来在父母的胁迫下，二十四岁时嫁给南阳刘幼彦，生二子，长名璞，次名瑕。据《南岳志》记中所录的《南岳魏夫人传内传》云：婚后，华存夫人时常“闲斋别寝，入室百日不出”，每日念经修道。传说由于精诚所至，感动上天，四位仙君在同一天降临到她家里，授她《太上宝文》、《八素隐书》三十一卷和《黄庭经》。她得到经卷后，日夜诵读，潜心修行。丈夫死后，天下大乱，携带二子渡江南行。尔后又与二子分开，与侍女麻姑于晋大兴年间来到南岳，在集贤峰下，结草舍居住，静心修道。这就是黄庭观的来由。在她修行的十六年中，传说西王母曾约请她到朱陵山上一起吃灵瓜，还得到西王母所赐的《玉清隐书》四卷，“时年八十，仍颜如少女”。八十三岁时，即晋成帝咸和九年(公元三三四年)间，她闭目寝息，饮而不食”，七天后一天夜里，被西王母派众仙来迎接她升天。
??传说，升天的第一天，有一群仙人驾着鹤车来到观前的“礼斗坛”相迎。杜甫在《望岳》诗中说：“恭敬魏夫人，群仙夹翱翔”，说的就是这件事。魏华存升天后，被帝封为紫虚元君领上真司命“南岳夫人”。与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。传说魏夫人升天以后，黄庭观里继而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班，她的弟子女夷则成为花神，掌管天下名花。由于这些神话传说，黄庭观成为南岳道教历史上的神奇之地。

历史记载
魏晋间有无魏华存，传说不一，但葛洪及陶弘景皆谓实有。葛洪《神仙传》中说:“中侯上仙范邀，字度世，旧名冰”二，撰《魏夫人传》”。《真浩》卷七第十注云:“范中侯名邀，即是撰《南真传》者”。《真讼·叙录》多处谓南真魏夫人“降授”杨羲以《上清真经》。《真浩》卷二十注云:“又魏夫人小息还为会稽时，携夫人中箱法衣，并有经书自随供养。后仍留山阴，于今尚在，未获寻求之。”说明魏夫人幼子刘瑕曾留有魏华存法衣、经书于山阴，则魏华存确有其人。又《茅山志》卷十有《嗣上清第一代太师》，以魏华存为道教上清派之创始者。又，历代史志中，《隋志·史部·杂传类》、《宋志·神仙类》、《通志略·诸子类·道家》、《云岌七签》卷一O六皆著录魏华存撰《清虚真人王君内传》，《隋志·史部·杂传类》、《旧唐志·史录·杂传类》、《新唐志·子录·神仙类》、《宋志·神仙类》、《崇文总目·道书类》、《通志略·诸子类·道家》、《御览·经史图书纲目》、《太平广记》卷五十八皆著录或收录有《魏夫人传》。魏华存所受或所著经书中，后世传布最广、影响最大的是《黄庭经》。
关于魏华存得道成仙的故事，在民间流传很广，影响很大。后来，崇尚道教的唐玄宗李隆基指令道士蔡伟，将这些民间流传的传说整理编入《后仙传》。宋代学者李昉根据《后仙传》的记载重新整理加工，编入了以神话故事和民间传说为主体的《太平广记》。

孙不二

孙不二（公元1119--1182年）孙姓，名富春，法名不二，号清静散人，或称孙仙姑。金代宁海（今山东牟平）人。马丹阳之妻，生三子。金大定七年，王重阳住其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年（公元1169年），孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞，六、七年丹成。

简介
孙不二，兵圣孙武子后裔。大定二十二年于洛阳飞升，元世祖至和六年（1269）赐封"清静渊真顺德真人"，元武宗加封为"清净渊贞玄虚顺化元君"。"北七真"之一。以修炼、传承她的教理、思想为主的门人派别称为全真道清净派，简称清净派，孙不二也成为后世坤丹道法之祖。弟子众多，如崂山臻二道长申兆岩等。

清 净 散 人
姑姓孙名不二，号清净散人，宁海人也。生于宋徽宗 宣和元年己亥正月初五日，父曰忠显，母梦六鹤飞舞于庭 ，一鹤飞入怀中，觉而有娠，乃生仙姑。性聪慧，严礼法 。
长适州之马宜甫即丹阳先生也，生三子，曰庭珍、庭瑞、庭珪。大定七年闰七月，重阳抵宁海，筑全真庵于南园。十月朔，重阳于庵锁环，第二年正月十一日出环。仙姑夫妇悟分梨十化之教。二月初八日，宜甫弃家从道。九年重五日，仙姑诣金莲堂，师重阳出家，重阳乃赠以诗，为立今名号，遂授以道要。其冬，重阳携马、谭、刘、丘四师游汴梁。第二年春，闻重阳仙化，四师举仙蜕归终南之刘蒋，仙姑就金莲堂居环。大定十五年夏，仙姑西入关，致醮祖庭。未几，即出关游洛阳，居风仙姑洞，接引弟子甚众。二十二年壬寅十二月二十九日，忽沐浴更衣冠，问弟子天气早晚。对曰：「卓午矣。」遂援笔书《卜算子》云：
握固披衣候，水火频交媾。
万道霞光海底生，一撞三关透。
仙乐频频奏，常饮醍醐酒。
妙药都来，顷刻间，九转丹砂就。
书毕，谓弟子云：「吾今归矣，各善护持。」乃跌坐而化。时丹阳在文登七宝庵，忽拂衣起舞，歌《醉仙令》，谓门人曰：「今日有非常之喜。」众叩其故，丹阳曰：「孙仙姑今日已仙去。」第二年春，报者至，云仙姑于是日返真于洛阳矣。有诗词行于世。
元世祖皇帝封号「清净渊贞顺德真人」
武宗皇帝加封「清净渊贞玄虚顺化元君」
赞曰：
离俗超尘，探玄究妙；
铁板寻真，笊离灵照。
九还功就，几载坐忘；
蓬莱归路，笑倒丹阳。
──── 摘自《正统道藏》 - 《金莲正宗仙源像传》
传奇

孙不二坐化之时香风瑞气竟日不散。据说当时马钰修道于宁海，仰头看见仙姑乘彩云飞过。仙姑低头对马钰说：“我先到蓬莱仙岛去了。”马钰听了后高兴得跳起舞来。
思想与著作

孙不二继承王重阳的内丹思想，并注意到坤丹与男丹的区别，分坤丹修习为十四步：收心，养气，行功，斩龙，养丹，胎息，符火，接药，炼神，服食，辟谷，面壁，出神，冲举。
著有《孙不二元君传述丹道秘书》、《孙不二元君法语》。

全真七子之一清静散人
号清净散人[1]。宁海豪族孙忠翊之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春，母梦七鹤舞于亭，一鹤渐入怀，觉而有娠，至己亥正月五日乃生。孙姑性慧聪明，温和慈善，柔淑贞懿之态，严于礼法，挺乎自然。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。因夫拜重阳祖为师，筑全真庵学道。重阳祖欲度仙姑，
乃显神通：如大醉径造内宅，卧于孙姑寝室，孙姑责其非礼！怒锁房门，使仆呼夫归。告之。丹阳曰：“师与我谈道，不离己席，岂是有事？”及开锁，见室已空，同往道舍，见师正浓睡！于是孙姑竟加笃信，遂亦拜重阳祖为师；师授以天符云箓秘诀。夫妻敬之若神，事之若君。后孙仙姑从风仙姑居洛阳下清宫之风仙洞乞食度日，垢面蓬头，以秽污而远世魔。内修仙道，外隐仙迹，七年乃成（清净散人，探玄得道）。按《道藏·历世真仙体道通鉴》言，一日沐浴更衣，跏趺而逝，奄然而化，香风散漫，瑞气氤氲，竟日不散。时丹阳居宁海环堵中，俄闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，府而告丹阳：“吾先归蓬岛侍君也。（蓬莱仙路，亿劫独持）”按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》大元至元已已正月褒赐清净渊贞顺德真人。后元世祖时敕封为清净渊贞玄虚顺化元君。俗称清净孙祖，流传清净派。
“布袍竹笠冒暑东来”、“十五年坐沃州桥下而不语”、“乞食度日，垢面蓬头”：这些该当是七真们的真实写照吧？能有金阙陈情、玉炉焚香的庄华，亦有蓬头垢面乞食度日的困窘，然均能以平常心安然处之，不碍修仙之志：的确是祖师风范。小说上对他们的再造，不违反其基本的经历与性格。

天道背离定难度，偏离愈大途愈难。说说玩玩还不错，浑浑噩噩度日安。
一旦觉醒修对应，苦难来时势若山。没有愚公移山志，中途还要退回还。

事事是经历
经历出认知
认识有深度
方可下决定
决心加毅力
行动去改变

本质形式和谐配，调定正行启丹心。虚实吃得苦中苦，阴阳修正人中仁。
意志坚强莫退却，正定身脑精气神。调修哪是一人事，万界齐发修中存。

一直不停在披露，左说右说教练团。
深入下去撕羊皮，乱性牟利还有理。
残余最后的疯狂，穷途末路现端倪。
由事反馈实体明，以点代面全清理。

七真之后鲜见走，艰苦卓绝看丹心。（观音菩萨语）
人修道途又开启，修真虚实皆全真。
历经还需真觉悟，觉悟方可真变新。
警示修者不容易，皮囊今世修真人。

修真连续谈何易，树真菩萨立标基。堪破生死修大道，千磨万考志不移。
融入天地何谓己，横行万界道心契。普观修者真境界，静心一戒也难齐。

再走马陵山，一行十个人；
渡灵千万亿，观察丹心行；
开始想图快，结果摔一跤；
不断提醒走，稳步到山底；
上坡没信心，洞察想耍赖；
鼓励提勇气，突破信自己；
过程似残忍，实渡万亿灵；
人若没意志，生灵涂炭之；
下山时轻松，开始炫耀了；
越走越不稳，提醒慢大步；
调人需耐心，观察要细心；
接了一电话，疏忽又摔跤；
一路做清理，一批又一批；
丹心练意志，超越真不易；
冲破身心体，达到来修真；

反思
出发之前没定向，没顾大局只想己；
一路看人不好的，其实这些自己有；
耍赖放水图省事，疏忽大意不仔细；
还是以我为中心，换位思考要提升。

一阴一阳谓之道，生活之中从未离。沟通虚实能观察，全观界面识天机。
深入境界参运作，把手阴阳做处理。明理用法个个会，世事经历多练习。

道友四人去练体，阴阳沟通来清理；
丹心身体有反应，家族朋友—起来；
问她打算怎么办，投机隐藏全悲惨；
反反复复这过程，虚实磨合勤练习；
丹心口令虚实合，天地人合打老虎；
和合走时就连续，实体还需练意志。

一星 写道:

一星 写道:七真之后鲜见走，艰苦卓绝看丹心。（观音菩萨语）
人修道途又开启，修真虚实皆全真。
历经还需真觉悟，觉悟方可真变新。
警示修者不容易，皮囊今世修真人。

阴阳反转即参与，二十年间已过去。浑浑噩噩前十载，旁观五载没觉悟。
因果应发虚整控，稍通阴阳难深入。中风折腾帕金斯，意志道心仍未出。
虚实调整实少知，悲惨经历太凄苦。置于死地而后生，认清当下未来路。
情欲名利终放下，肩负天命才清楚。意志坚强再磨砺，康复体脑展宏图。

警示丹心再坚持，磨砺不可停步伐。一步修行一层境，一层境界一层法。
步步层层再经历，实实在在境修达。调助反照调自己，律动提升境更佳。

修道莫怨魔猖狂，磨炼身心因果尝。轮轮对抗练兵事，时时督促催人明。
实实在在真境入，步步为营境提升。探索拼搏千百度，桃花源放自心中。

意志更坚定，丹心修恒存。磨炼去干扰，自在观心音。
天地胸中放，万界定中观。应世作救赎，重生做新人。

心明眼亮意志坚，看准方向修真经。细致细致再细致，精益求精更益精。
大事小事天下事，实事求是达真诚。脱去俗气真诚朴，天性道心至真行。

十者七个天目开，五蕴心根通起来。虚实难达修真境，阴阳和合暂出才。
万界维度一体汇，全度一心分应裁。修真自觉真体在，岂非空谈妄自猜。

小苏补上传统课，不炼金丹炼丹心。明了修真知天命，承担责任自觉存。
根深苗正是基础，明心见性修命根。加强经历善分辨，行应之中印全真。