在虚部中如何保护自己

在修持中，我们会感受到一些“看不见”的生命。比如龟蛇、龙凤、狐狸等等。进而会见到一些人形的生命，可能是仙佛，也可能被视作鬼魂。
对于这些经验，修持中有不同的处理方式。总体上，是让把住自心，将其视为自心的一种扰动，而更进一步沉静下去。则功夫渐深，所见的这种生命会更趋向“高级”形态，譬如仙佛，或者若按西方来说，有天使，有高灵等等。
看论坛上的朋友们称呼这些生命所存在的世界为虚部。不妨也这样称呼。
但，什么是虚幻？什么是真实？什么情况下，我们看到的是幻觉？尤其是，我们的创造能力可能不仅仅创造类似幻觉的存在，也可能使用我们自身的精气，就像女娲造人一样，捏出一个气的层面的“实体”，且赋予一定的灵性（我的朋友中有人有这方面的实践）。那么，怎样分辨我们所遇到的这些虚部的存在？
在我看来，这是非常重要的。在修持的路途上，在这里很容易陷入危险。譬如有的人听从所见到的仙佛的指引，说哪天哪天到湖里一直走到身处，就能登天。结果带着全家都进湖里去登天了。
说一下个人看法，
最重要的，要学会在自己的内心世界中做主人
我们有一个内心世界，一个主观世界。事实上，我们时时刻刻都活在两个世界中，一个是客观世界，一个是主观世界。当我们面对别人看不到的生命，我们如果将其视为真实的，外于我们的存在，则我们就将其“坐标”放在了客观世界中。反之，如果将它看成是我的“个人创造”，则我们就将它放在了主观世界中。
当我们向内探索的时候，我们需要将内在世界看清楚，于是会将内在世界“具象化”，就像在梦中，我们看到一个生命，这个生命对于梦中的我们而言，是“客观”的，是外在的。
当这种探索到了一定程度，很多朋友就放弃了我们所看到的事物可能来自主观世界的可能性，而将梦中所见也好，非梦中所见也好，都当作是一种“外在的存在”。
这样是否有道理？
个人看法，这样十分危险。因为我们还相信，这个身体是自己的，是包含在“我”这个范畴内的。却以为精神世界完全没有边界，结果，这些“与无形生命的经验”，就也会同样影响到我们身体这个界限。于是就出现了身体动不动就痛苦一把，还找不到原因，最后只能考虑是某些虚部的作用，而这种作用，我们似乎很难应对。
而一般人不会有这种问题。因为他们认为存在一个封闭的内心世界，并且这个内心世界和身体是“同步”的，这就比较完善的保护了自己的“实”和“虚”的整体性。
这里涉及到对于“实虚”两者相互作用的认识。我学的法门中有一句话叫“互化以实虚含炁”。就是说这方面的内容。简单来说，修持要将自身混成一体，含虚囿实，是为“生生不息”之途。否则，实虚两相分离，容易促寿。这是我知道的一点知识。
则需要认知的是，的确有一个我们的主观世界，它依旧存在。即使说在虚部的世界中，依然如此。
在“门罗”相关书籍，对虚部世界的研究中，认为这个世界存在几个规律。1、这个世界中心想事成。2、这个世界中没有时间和距离。如果这两个规律成立的话，可以想象，虚部这个世界的确很难分辨“真与幻”。因为心想事成，你说出现在你眼前这个存在，是真是幻？是我自身的创造吗？
首先还是要承认，在虚部，和实部一样，每个人都同时面对两个世界。一个是主观世界，一个是客观世界。就像说我们看一个人来到面前，无论是实部还是虚部，我们都知道，这个人既在我们的主观世界之中，也在我们的客观世界之中。这个人，我们看到的，只能是从我们自身视角所见到的，只能是这个人的一个侧面。而我们以为的其它的侧面，也同样是我们主观的一种延伸而已。
在实部的世界中，我们会恐惧，因为这个人的客观性，似乎他随时会对我们自身产生破坏作用。但在虚部世界，我们心想事成，自然我们是主导者。一个人的自由意志，是第一位的。
进一步来说，在虚部的世界中，可能有神仙，但也有譬如我的学生。如果我们当他们是客观的，可能就觉得神仙厉害，学生还没有我们自身厉害呢。但要知道，一个人的需要是平衡的，一方面需要“上面的神仙”，一方面也需要“下面的学生”。从我们自身的角度，这两者事实上是等同的价值————这样一个视角，就是将神仙也好小精灵也好放在我们的坐标系上衡量，而不会只是跟着神仙跑，而看不起学生了。这样以我们自身为中心，我们将各种所遇到的事物，都纳入到我们自身视角所形成的坐标系中，而以我们自心为主，这样可以真正拥有一个主观世界，作为“身体”了。

虚部是真实的时空界面存在，大体上可分为意境界与真境界。意境界多与思维有关，这种情形可能是自己单界面的，也可以是其它界面穿插的，也可能是多种界面交织而成的，属于精气游魂的层次，幻化万千。真境界大概也存在两部分，涉及到法界的阳神或法身，虽然也可以变化万千，但还是存在某种模式，比如类似人的人格。另外是类似我们一样存在的界面，只是他们存在的更长久而已。这些不同的界面通过法界而进行沟通，信息交流，当然也可以进行一些更实质性的物质能量转化。