法界与道法

天堂

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基督教教义之一，上帝在天的居所，亦为众多得救灵魂的安居之所。又称上帝之国、天国。基督教相信在天堂上帝坐于宝座之上，宝座前有众多天使侍立，基督则坐于上帝之右座，得救的灵魂升入天堂与上帝同享幸福。 
  

基督教天堂

 

 天堂的内涵类似于天国，天国包括天堂，但不局限于天堂；如今天国在人间，是already but not yet，直到基督复临时才完全实现。
 根据基督教传统，这是唯一神祇与众天使、圣人居住之地。一般人类若怀有敬虔之信仰心、一生无罪无垢即有可能进入此地。 
天堂的定义：天国即天上的王国。天国 (希腊原文：Basileia) 有王权，无上之权，统治之意。因此天国是指神的权柄所统治的国度，在圣经中含有三层意义： 
1.直接受道理的人，顺服神的旨意，他们的心由神统治作王 （路加福音17：20-21）； 
2.指神的教会，由神亲自作王统治，彰显神的智慧，权能与荣耀 （马太福音13章：24，31，44）； 
3.主耶稣末日再临时，得救之义人所要居住之处，这是基督教信徒们所盼望最美好的归宿。 
「天国近了」，这是耶稣开始传道时，首先提到信息，主的门徒将主耶稣从传道起到救恩完成为止，有关天国的信息记载在福音书里，我们就来查考有关这方面的道理。 
天国在圣经上又称为「神的国」系指神的选民将来要去的永生国度（马太福音8：11），同时他指著神的灵所降到的教会和遵主为王的人心。今身神的灵临到的教会，就是神的国临到的地方（太12：28），能守主的道，尊主为王成为神所喜悦的人，那人的心就是神的国临到的地方（路加福音17：21）。 
天堂的存在 
1.主的证明 - 主耶稣亲自证明天堂的存在。耶稣说：祂是从天上来的，知道天上的事。当祂被钉十字架，死而復活後，在门徒面前被接升天，是回到天上为我们预备住处（约翰福音三章：11-13，31-32；十四章：1-4）。 
2.圣灵的印证 – 主应许升天後要赐下圣灵 （保惠师），为得天国基业的凭据(约16：7；以弗所书1章：13-14)。 
3.使徒的见证–保罗 ，彼得等使徒，均以他们亲身的经歷，见证天堂的存在（林前12：2-4；提摩太後书4：18；彼得前书1：4；彼後3：13）。本会信徒也经常在异象 ，异梦中，蒙神指示天堂的美景。 
天堂的称呼
圣经中有关天堂的称呼很多，列举如下： 
1.主的圣所——天堂 （希伯来书9：24；彼前3：22）。 
2.圣徒的国度 （雅各书2：5；太25：34）。 
3.圣徒的家乡 (来11:13-16) 。 
4.圣徒安息日之处 (来4:9-11；启示录14:13)。 
5.圣徒的城邑 (来12:22；启22：27)。 
天堂的君王 
天堂的君王就是天国国王耶稣基督，祂是天地的主宰，独一的真神（太4：10），养育全人类和飞鸟走兽的天父（太6：26），掌管宇宙万物（太8：27），为人类降生到世上与人类同在（太1：23 ），成为万民的救主（路2：10-11），末日还要审判人类（太25：31-32），将万民带到祂所预备的国（太25：34）；由於主耶稣是全能的主宰，能医治人各样的疾病（太8：1-4，9：18-23），自然界的风和雨也听从祂（太8：23-27），使人復活（太9：23-26），有赦罪和留罪的权柄（太9：1-7），连恶鬼也服从他（太8：28-33）。 
天国的律法 
马太福音第五章至第七章的山上宝训是天国律法的集锦，在这里主耶稣用比喻和宝例将天国的道理表现出来天国的道理从山上宝训延伸到全部四福音书，而整个道理和律法的总纲就是爱，主耶稣说：「你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」（太22：36-40）。 
天国的拓展 
第一阶段天国好像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在各种土地上（太13：3-8），预表主藉先知，使徒将道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理没有根基容易跌倒，只有好心地听了道理明白，後来结实，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。 
第二阶段天国好像撒好种在田里，及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒在麦子里（太13：24-25）。这预表先知使徒将真道理撒在人的心地时，仇敌魔鬼也要将假道参杂到人的心中。 
第三段阶天国好像一粒芥菜种很小，等到长起来却比各种菜都打，且成了树，天上的飞鸟来书宿在他的枝上（太13：31-32）。这预表神的道是活泼有生命之道发展迅速，但要谨慎固守纯正的道理，防备恶者侵入教会，以免变成魔鬼的巢穴。 
第四段阶天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来（太13：33）。面酵预表罪恶，妇人预表教会，因罪恶渗入，整个教会俗化变质。 
第五阶级天国好像宝贝藏在地里，人预见了就把他藏起来，欢欢喜喜变卖一切所有的买这地（太13：44）。 
第六阶段天国好像人预见重价的珠子，去变卖他一切所有的，买了这颗珠子（太13：46）。重价的珠子预表真理。
第七阶段天国好像网撒在海里，去拢各样水族，拉上岸来，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了（太13：47-48）。这预表世界末日，神要将善人和恶人分别出来. 

1. 天国完成的预兆 
a) 假基督出现（太24：4-5）有好些人昌主耶稣的名来说：「我是基督」。 
b) 民要攻打民，国要攻打国 （太24：7）；同一个国家的两个民族彼此攻打，一个国家和另一个国家打仗。 
c)多处有饥荒地震（太24：7-8）；饥荒的地方广大，地震的次数增加而且便剧烈。 
d）天国的福音要传遍天下（太24：14）；真道在末世临到之前要传遍五大洲。 
2. 天国完成的景象 
新天新地出现，神要与人同住，作他们的神。他们要作祂的子民，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。 
3. 进天国的预备 
a) 拿著灯预备油 （太25：1-12）：基督徒 进天国要像聪明的童女拿著灯预备油，就是要使圣灵充满，敬醒预备，迎接主来。 
b) 按才干作圣工（太25：14-30）：天国的王按我们才干的大小把责任託付我们，我们要尽力去做，认真做圣工的将来得赏赐，懒惰的将来要受惩罚。 
c)要照顾软弱的弟兄（太25：31-46）：当审判的日子，主耶稣要将万民分别两边，那照顾软弱的义人要承受天国永生的福分，那些硬心不体贴软弱的恶人就要下到永刑的地方。 
天国的情景 
天国是属灵的，其荣美超过世界万物，用世界物质的事无法形容，故保罗说：「那是好得无比的地方」（腓1：23）。一下简列圣经中对天国的描述： 
1. 天国有好多住处，是不能朽坏，不能衰残，永远存留在天上的基业 (约14：2；彼前1：4；启21：7；来10：34)。 
2. 天国是最安稳，永不震动的国度，在那里没有忧伤，痛苦，眼泪，也没有死亡 （来12：28；启7：13-17；路20：36）。 
3. 完全圣洁，毫无罪恶之处，也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方 （启21：27，22：5；约壹3：5-6）。 
4. 圣徒将改变成荣耀的身体，与主相似，得进天国，见主荣耀真体，并要与主一同作王 （腓3：21；提前6：15-16；约壹3：2；提後2：12）。 
5. 充满荣耀颂赞和喜乐的地方 （诗73:24；太13：43；启4：8-11）。 
如何进入天国 
1. 相信耶稣 - 主耶稣是道路，真理和生命，若不截著祂无人能进入天国 (约3:16；14:6；徒4：12)。 
2. 人若不重生，就不能见上帝的国（约 3：3-6；多3：5；徒3：37-38；太25：1-13）。 
约 3:3 耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。」 
约 3:4 尼哥德慕说∶「人老了，怎能重生呢？难道他能再进母腹生出来吗？」 
约 3:5 耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。 
约 3:6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。 
约 3:7 你不要因为我对你说『你们必须重生』而感到希奇。 
约 3:8 风随意而吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是这样。」 
约 3:9 尼哥德慕说∶「怎能有这事呢？」 
约 3:10 耶稣说∶「你是以色列人的教师，还不明白这事吗？ 
有人认为水和灵 是主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新 
3. 遵行主道 - 主说：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去」（太7：21）。因此我们应当在真道追求长进完全。 
a） 当回转像小孩子，纯洁，谦卑，爱慕灵量 （可10：14-15；林前14：20；彼前2：2）。 
b） 遵守诫命，过著爱神爱人的生活 （太19章：17节，25章：34-40；约壹3章：21-24, 4章:17）。 
c） 先求神的国，神的义，多多行义，处处发光 （太6章：33节，5章：13-16，20节）。 天国是努力进入的，女里的人就得著了 （太十一章：12节）。 
结论 
从《圣经》的启示，可以印证当今的世界，末日临近，基督徒为著能进入那永生美好的天国，当在今生趁著机会努力追求充实自己，以便被主接入天国。


东方天堂定义




佛教所说的天堂，共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。事实上，修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。 

道教天堂结构

为三清三境。即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太清境。又以三清之气。各生三气。合成九气。而为九天。第一郁单天。第二上神寿无量寿天。第三梵蓝须延天。第四寂然兜术天。第五波罗尼蜜不桥乐天。第六洞玄化应声天。第七灵化梵辅天。第八高虚清明天。第九无想无爱天。此之九天各生三气。每气为一天。合二十七天通此九天为三十六天。则三界四民上极三清。是其数也。初下六天为欲界。一太黄天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五玄明天。六七曜天。次一十八天为色界。一虚无天。二太极天。三赤明天。四荣华天。五曜朗天。六皇笳天。七灵明天。八端靖天。九光明天。十极瑶天。十一元载天。十二太安天。十三极风天。十四始皇天。十五太皇天。十六无思天。十七阮乐天。十八昙誓天。次四天为无色界。一霄庆天。二元同天。三妙成天。四禁上天。此二十八天。名为三界。此上又四天名为种人天。一常融天。二玉隆天。三梵度天。四贾奕天。此四天超出三界。又云。上三天为三清境。一曰太赤天。二曰虫余天。三曰清微天。最上曰大罗天。包罗诸天极高无上。玄都玉京镇于其上。三尊所处焉。又太霄隐书云。大道君治在五十五重无极大罗天中玉京之十。七宝玄台金林玉机金童玉女之所侍卫。住居在三十三天三界之外)

从灋到法何谓法，灵兽辨别求正达。若说水平示公正，为何变成水去法。
顶层设计运法界，法界运作万界法。世尘浓缩见真影，人治天地灋至法，

仙佛鬼神灵法界，有无变化万般多。合应万尘成法力，神通运化法网罗。
传统空无皆指此，虚界种种应此说。类尘万界都藏隐，寡民不通曰小国。

如是我闻佛说法，全是法界实况传。天庭天国佛世界，中小度境覆盖严。
缥缈灵宫更宽广，大度瞻洲五部全。人中之人地上地，自古传言天外天。

                              法界如包络，联网通万尘

法界多层境，对应众多天。大学境扩大，渐进常道安。
中庸为火候，演化随时迁。小土亿亿层，包络联周全。

鬼体人人有，万灵脉络添。阳神已少见，法身缩塔尖。
环环紧缩扣，层层网络联。一人合为大，旧制归一元。

万类灵宫名缥缈，太极虚无境包含。无极天地人之境，还超缥缈天外天。
阴阳反转缥缈现，随后全展世尘间。缥缈境界仍太小，无极天地人应全。

                                         山水性备做真人

九九之前大度展，零零随后法界全。法界败亡火熄灭，类尘万界浮人间。
尘世相比时太短，百个三次亿乘年。如此周期也转化，不思己过说心寒。

天生天灭两不知，水性顺随无主机。自觉自主何时在，唯我独尊妄称一。
实际不过一份子，旧制鲜有觉醒时。前世今生几变化，呜呼哀哉真叹息。

变新法界无法身，万界协同合运作。沟通信息全频道，声闻图像可检索。
虚拟试验定程序，创新转换先修学。生灵自身成道场，律法保证促自觉。